Islamofobia dan Kafirofobia

PERBINCANGAN menarik berlaku dalam suasana menyambut Hari Malaysia tentang Islamofobia dan Kafirofobia dalam sebuah kumpulan WhatsApp bertemakan muhibah yang saya sertai. Ia bermula dengan jemputan ke sebuah seminar menangani Ekstremisme and Islamofobia yang ketujuh-tujuh orang perasmi dan panelis adalah Muslim dan lelaki. Nyata, ekstremisme yang dibincangkan terhad kepada Islamofobia dan tidak menyentuh Kafirofobia dan misoginisme (kebencian terhadap wanita) yang turut berlaku di negara ini. Ahli-ahli kumpulan WhatsApp ini berbincang dan akhirnya bersetuju bahawa kedua-dua Islamofobia dan Kafirofobia perlu ditangani serentak untuk membanteras ekstremisme dengan berkesan melalui kerjasama saling-umat. Islamofobia mempunyai banyak faktor kewujudannya, termasuk pertembungan kepentingan dan nilai di antara Muslim dan bukan Muslim sehingga satu pihak hilang keupayaan untuk memahami sebelum mengadili. Propaganda Islamofobia melebihpermudahkan (over-simplify) isu dan melebihsimpulkan (over-generalise) kelakuan individu. Sebagai contoh, UK digambarkan sebagai terancam oleh kemasukan orang Muslim dengan London menjadi Londonistan, sedangkan majoriti orang Muslim British mendukung demokrasi, sekularisme dan kedaulatan undang-undang. Mereka langsung tidak boleh disamakan dengan segelintir radikal ultra-Islamis dan sindiket penjenayah. Ini sebenarnya sama juga dengan Kafirofobia. Sering, segelintir individu yang menghina Islam dan Muslim dipamerkan sebagai wakil seluruh masyarakat bukan Muslim yang mengancam Islam dan Muslim. Ada pula yang melihat orang bukan Muslim sebagai kotor dan tidak bermoral semata-mata kerana mereka tidak sama akidah dan amalan hidup dengan Muslim. Islamofobia dan Kafirofobia adalah ekstremisme yang bertentangan sekali pada permukaan sebenarnya mempunyai hubungan yang simboitik atau saling menyuburkan. Kalau seseorang Muslim menjadi mangsa Islamofobia, dan tiada rakan bukan Muslim yang membelanya, maka senang dia percaya semua orang bukan Muslim adalah jahat dan mengamalkan Kafirofobia. Sebaliknya, kalau seseorang bukan Muslim menjadi mangsa Kafirofobia, dan tiada rakan Muslim yang membelanya, maka senang juga dia percaya semua orang Muslim adalah jahat dan mengamalkan Islamofobia. Maka, untuk mengatasi ekstremisme, kita perlu menolak paradigma yang sentiasa membahagi dunia antara ‘orang kita’ dan ‘orang depa’ dan melihat segala sebagai zero-sum game - yakni, kalau dia untung bermaksud kita rugi, tak mungkin sama-sama untung. Paradigma ini tidak semestinya tidak berasas dalam zaman silam tetapi kita mesti pandai memahami sejarah. Sebelum terlindungnya kebebasan agama sebagai hak asasi manusia, peperangan sering berlaku antara umat yang lain agama, dan pihak yang kalah sering dipaksa untuk murtad. Ini adalah asas pandangan sesetengah orang Muslim masih membahagikan orang bukan Muslim kepada dua kategori saja: kafir harbi (yang memusuhi Muslim) dan kafir zimmi (yang ditakluki dan dinaungi Muslim). Mereka sengaja lupa bahawa orang Muslim dan orang bukan Muslim juga boleh saling membantu sebagai rakan sama rata, seperti Abu Mutalib bapa saudara bukan Muslim Rasulullah yang melindungi Baginda sampai akhir hayatnya, dan Raja Najasyi, pemerintah Kristian Habasyah (Ethiopia) yang memberi suaka politik kepada pengikut Rasulullah. Tepat pesanan Datuk Seri Panglima Madius Wilfred Tangau, Ahli Parlimen Tuaran pada Hari Malaysia tahun ini, Malaysia berdiri atas dua prinsip, iaitu penghormatan untuk Islam dan penghormatan untuk kepelbagaian budaya (multikulturalisme). Kita semua bertanggungjawab untuk memelihara keseimbangannya supaya Malaysia dapat kekal utuh dan semakin maju. Kacukan budaya lama berusia Kristang, Cheti, baba dan nyonya Di bumi hanya sebuah Malaysia Mari kita sama-sama jaganya * Profesor Wong Chin Huat ialah Timbalan Ketua (Strategi), Pejabat Asia, Rangkaian Penyelesaian Pembangunan Mampan PBB (SDSN-Asia) di Universiti Sunway